الجموع وأحكامها .

الشاعر الحزين · 05-10-2008, 01:06 PM

الجموع وأحكامها

الجمع ما دل على أكثر من اثنين بتغيير صورة مفرده أو بإضافة إليها مثل : صُورة : صُور . ناجح : ناجحون ، فتاة : فتيات .

وهو ثلاثة: جمع مذكر سالم وجمع مؤنث سالم وجمع تكسير .

1- جمع المذكر السالم

كل ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع مثل (هؤلاء موفقون في تجارتهم) أو ياء ونون في حالة النصب والجر مثل ( زرت الناجحين في الانتخاب مع رفاقٍ مرشحين ) . ولا يتغير المفرد حين جمعه كما رأينا ، إِلا أن :

1- المقصور تسقط أَلفه حين جمعه وتبقى الفتحة على ما قبل الأَلف ، فنقول في جمع مصطفى ومنادى : (هؤلاءِ مصطفَوْن كانوا منادَيْن إلى المحاكمة).

2- المنصوص تحذف ياؤُه عند الجمع ويضم ما قبلها مع الواو ويكسر مع الياء فنقول (حضر محامون عن المدَّعين) .

ويشترط في الاسم الصالح لأَن يجمع جمعاً مذكراً سالماً أن يكون أَحد اثنين :

1- علماً لمذكر عاقل مثل : حضر المحمدون في حيِّناً ((الذين اسم كل منهم محمد)) ، ويشترط أَلا يكون مركباً مثل (معد يكرب وسيبويه) ولا يكون بتاء مثل حمزة ومعاوية .

2- وصفاً لمذكر عاقل مثل هؤلاء طلاب مجدون مكرَّمون ، ويشترط في الصفة أن تصلح لدخول تاء التأْنيث كما رأَينا ، فكلمة ( أَخضر وعجوز ) لا تجمعان جمعاً لمذكر سالم لأَنهما لا تؤنثان بالتاء ، كما لا يجمع هذا الجمع الصفات المتصلة بالتاء مثل ( نابغة وعلامة ) .

أما أَسماءُ التفصيل فتجمع جمع مذكر سالماً مع أَن التاءَ لا تتصل بها ، نقول : (مررت بالرجال الأَكرمين )

وهناك كلمات غير مستوفية الشروط عاملها العرب معاملة جمع المذكر السالم فرفعوها بالواو والنون ونصبوها وجروها بالياء والنون ، فيقتصر عليها وتسمى ملحقات بجمع المذكر السالم أَشهرها :

أَولون ، أَرَضون ، أَهلون ، بنون ، سنون ، عالَمون ، عِلِّيُّون ، وابلون ، عشرون ، ثلاثون ، أربعون ، خمسون ، ستون ، سبعون ، ثمانون ، تسعون ، مئون مثل : (هذه أَرضون ساومت أَهليها فطلبوا ثمانين ألفاً ثمناً على أَن يسلموها بعد عشر سنين).

2- جمع المؤنث السالم

ما دل على أَكثر من اثنين بزيادة أَلف وتاءِ مثل (قرأت طالبات مجتهدات) فلا تغيير في صور المفرد كما رأينا إِلا فيما يأْتي :

1- حذف تاءِ التأْنيث : ( فتاة عالمة : فتيات عالمات ).

2- المقصور تقلب أَلفه ياءً - كما فعلنا في المثنى - فنقول في جمع (زارت هدى مستشفىً : زارت هُدياتٌ مستشفياتٍ ) ، إِلا إِذا كانت الأَلف ثالثة وأَصلها واو فتنقلب واواً ، فنقول في جمع (رضا) اسم فتاة : ( رِضوات ) .

3- الممدود يعامل معاملته في المثنى فنقول في فتاة وُضاءَة : ( فتيات وُضاءَات ) لأَن همزتها أَصلية ، ونقول في جمع ( عذراء حسناء : عذراوات حسناوات ) لأَن أَلفها للتأْنيث أَما ( كساء) فيجوز أَن نجمعها
( كساءَات ) أَو ( كساوات ) .

4- الأَسماءُ التي هي على وزن (( فَعْل )) أَو (( فَعْلة )) مثل : (دَعْد وسجْدة، وظبية ) إِذا كانت صحيحة العين نجمعها بفتح عينها فنقول : (دعَدات وسجَدات وظبيَات ) . فلا يصلح لهذا الجمع مثل (عبْلة) لأَنها صفة وليست باسم ، ولا ( فيْنة ) لأَن عينها غير صحيحة ولا ( ورقة) لأَن ثانيها متحرك.

ويطرد جمع الاسم جمع مؤنث بالأَلف والتاء إذا كان :

1- علماً لأُنثى مثل هند وسعاد وزينب .

2- ما ختم بعلامة من علامات التأْنيث وهي التاءُ والأَلف المقصورة والأَلف الممدودة مثل : (فاطمة وليلى وحسناء ) فتجمع على ( فاطمات وليليات وحسناوات ) .

3- مصغر غير العاقل مثل : جُبَيْلات وحُبيْبات ودُرَيْهمات .

4- وصف غير العاقل مثل جبال شامخات وأَيام معدودات .

5- ما لم يرد له جمع تكسير من الخماسي مثل : حمّامات، إِصطبلات أَو الأَسماء الأَعجمية مثل : جنرالات .

6- المصدر فوق ثلاثة أَحرف مثل : تعريفات ، إِنعامات .

7- اسم غير العاقل المصدّر بـ((ابن)) أَو ((ذو)) مثل : بنات آوى وذوات القعدة .

وقد ورد قليلاً من غير ما تقدم مثل : أُمهات وسجلات وسماوات وشمالات ، ورجالات ، وبيوتات فيقتصر عليه .

وعاملت العرب مثل (أُولات وأَذرِعات ، وعرفات ) معاملة جمع المؤنث السالم : هؤلاءِ حاجَاتٌ إلى عرفات من أُولات الفضل في أذرعات .

3- جموع التكسير

كل جمع تغيرت فيه صورة مفردة مثل (( جبل : جبال ، عندليب : عنادل )) فهو جمع تكسير .

وأَوزانه واحد وعشرون وزنا ً ، وقد يرد للمفرد أكثر من جمع ، والمدار في ذلك على السماع . وهو إما جمع قلة ويكون لما لا يزيد على العشرة وإما جمع كثرة وهو لما فوق العشرة .

أ- جموع القلة أربعة أوزان جمعت في قول بعضهم :

يعرف الأَدنى من العدد بأَفْعُلٍ وبأَفعالٍ وأَفْعِلةٍ وفِعْلةٍ

1- أَفْعُل : يجمع هذا الجمع شيئان :

الأَول الثلاثي السالم على وزن (( فَعْل )) مثل نفس : أَنفس ، كَلْب : أَكلب . وشذَّ وجه : أَوجه ، صكٌّ : أَصُكْ .

والثاني كل رباعي مؤنث ثالثه حرف علة مثل : ذِراع وأَذرُع ، يمين وأَيْمُن . وشذَّ : شهاب وأَشهب ، لأَنه مذكر ، وكذا غُراب وأَغرُب ، وعَتاد وأَعْتُد .

2- أَفعال : يجمع هذا الجمع الأَسماء الثلاثية مثل : أَجمال ، أَعضاد ، أعناق ، أَقفال ، أوقات ، أَثواب ، أَبيات ، أَزناد ، أَفراخ ، أفراد ، أَنجاد ، أَنهار إلخ . . . ، إلا وزن (( فُعل )) فلم يجيء إلا : رُطَب وأَرطاب.

أَما الصفات فلم يسمع منها على هذا الوزن إلا شهيد : أَشهاد ، وعدو : أَعداء ، وجِلْف : أَجلاف ، فعدوا هذا شاذاً .

3- أَفعِلة : يجمع هذا الجمع كل اسم رباعي ثالثه حرف مد زائد مثل : عمود وأَعمدة ، ونصاب وأَنصبة ، وطعام وأَطعمة ، وحمار وأحمرة ، ورغيف وأرغفة ، وعدّوا مثل قفا وأَقفية شاذاً لعدم انطباق الشرط عليه .

وسمع في الصفات ( أَشِحَّة وأَعِزَّة وأَذِلة ) في جمع شحيح وعزيز وذليل .

4- فِعْلة : مثل فتية وشِيخة جمع شيخ وهو سماعي .

ب- جمع الكثرة وأحكامها : للكثرة سبعة عشر وزناً عدا صيغ منتهى الجموع :

1- فُعْل : للصفة المشبهة التي على وزن (( أَفعل )) ولمؤنثها الذي على وزن (( فعلاءَ )) مثل أَخضر خضراء : خُضْر ، وأَعرج عرجاء : عُرْج ، وأَحْور حوراء : حُور .

2- فُعُل : لشيئين الأَول الصفات التي على وزن (( فَعول )) مثل رجل صبور ورجال صُبُر ، وامرأة غيور ونساءُ غُيُر . وشذ رجال خشنٌ ونجب جمع خشِن ونجيب .

والثاني : للأَسماءِ الرباعية التي ثالثها حرف مد ولم تقترن بتاءِ تأْنيث مثل : سرير وسُرُر ، وعمود وعُمُد ، وذِراع وذُرُع ، وشذَّ ( خشُب وصُحُف ) جمع خشبة وصحيفة .

3- فُعَل : لمثل غرفة وغُرف وحُجة وحُجج .

4- فِعَل : مفردها فِعْلة مثل قِطْعة وقِطَع ، وحِجّة وحِجَج .

5- فَعَلة : لاسم الفاعل من الناقص مثل : قاض وقضاة ، وغازٍ وغزاة .

6- فَعَلة : لاسم الفاعل لمذكر عاقل من الصحيح : ساحر وسحرة ، وقاتل وقتلة .

7- فَعْلى : جمع لصفة على وزن فعيل دالة على أذى مثل : مَرْضى أَو جَرْحى وتكون أحياناً جمعاً لفاعل مثل هلْكى جمع هالك ، أَو أَفعل مثل أحمق وحمقى .

8- فِعَلة : جمع لاسم ثلاثي على (( فُعْل )) أَو (( فِعْل )) مثل دُبّ دِبَبة ، وقِرد وقِرَدَة .

9- فُعَّل : جمع لفاعلٍ وفاعلة في الصحيح اللام مثل : راكع ورُكَّع ساجد وسُجّد . وسمع من المعتل
مثل : غازٍ وغزَّى .

10- فُعَّال : جمع لصفة على وزن فاعل صحيحة اللام : كاتب وكتَّاب .

11- فِعال : يكون جمعاً لاسم مثل جبَل وجبال ، ولصفة مثل : صَعْب وصِعاب ، ويطرد في :

أ - فَعَلٍ اسماً صحيح اللام مثل : جمَل وجمال ورقَبة ورقاب .

ب - فِعْلٍ اسماً غير سالم مثل ذِئب وذِئاب ، وبئر وبئار وظلٌّ وظِلال .

ج - فُعْلٍ اسماً لا عينه واو ولا لامه ياءٌ مثل : رُمح ورماح ، وريح ورياح .

د - فَعْلٍ أو فَعْلة اسمين صحيحي اللام مثل : كعب وكعاب وقصعة وقصاع .

هـ - فعيل وفعيلة صفتين صحيحتي اللام مثل : طويل وطوال ــ وكريمة وكرام .

ي - صفة على فَعْلان مثل عطشان وعطاش ، أو فَعْلى مثل : ظمأَى وظِماء ، أو فعْلانة مثل ندمانة ونِدام ، أَو فُعْلانة مثل : خُمصانة وخِماص .

وعدُّوا غير ما تقدم شاذاً مثل : راعٍ ورِعاء ، وصائم قائم وصيام قيام ، وجِيد وجياد ، وبطحاء وأبطح : بِطاح ، وقَلوص وقِلاص ، وأُنثى وإِناث ، وفصيل وفِصال ، وسُبع وسِباع ، وطبْع وطِباع ، وعُشَراء وعشار

12- فُعول : مثل قلوب وكبود ، ويطَّرد في :

أ - اسم على فَعِل مثل وعِل ووعول ، ونَمِر ونمور .

ب - اسم على فَعْل غير واوي العين مثل قلب وقلوب ، وليث وليوث .

ج - اسم على فِعْل مثل : حِمل وحمول ، وفيل وفيول ، وظل وظلول .

د - اسم على فُعْل غير مضعف ولا معتل العين أو اللام مثل : بُرْد وبرود وجُند وجُنود .

ومما أتى على غير القياس من هذا الوزن ، أَسد وأُسود ، وشَجَن وشجون ، وذكور ، وطلول ، وكلها جمع (( فَعَل )).

13- فِعْلان : جمع للأَسماء التي على :

أ - فُعال مثل : غلام وغِلمان وغراب وغِربان ، وصؤاب وصِئْبان .

ب - فُعَل مثل : جُرذ وجرذان ، وصُرَد وصِردان .

ج - فُعْل عينه واو مثل حوت وحيتان ، عود وعيدان ، كوز وكيزان ، نور ونيران .

هـ - فَعَل عينه واو مثل : باب وبيبان ، وتاج وتيجان ، وجار وجيران ، ونار ونيران .

ومما ورد على غير هذا القياس : صِنْو وصنوان ، وغزال وغِزْلان ، وخروف وخِرفان ، وضيف وضيفان ، وصبي وصبيان .

14 – فُعْلان : جمع الأسماء التي على :

أ - فعيل مثل قضيب وقُضبان ، وكثيب وكثبان ، ورغيف ورُغفان .

ب - فَعَل صحيح العين مثل : حمل وحُملان ، وذكر وذُكْران .

ج - فَعْل صحيح العين مثل : ظهر وظُهران ، وعبد وعُبدان ، وركْب ورُكْبان .

وورد على غير القياس مثل : جُدران ، وُحدان ، ذؤْبان ، رُعيان ، شجعان ، سودان ، بيضان ، عُوران ، عُميان .

15- فُعَلاءُ :
1- جمع صفة مذكر عاقل على وزن فعيل دالة على سجية مثل : نبيه ونبهاء ، كريم وكُرماء ، أَو مشاركة مثل : جُلَساء ، وشُركاء وعُشَراء ونُدَماء .

2- جمع صفة مذكر عاقل على فاعل مثل : عُلَماء وصلحاء ، (( شذَّ جُبَناءُ )) .

16- أَفْعِلاءُ :
جمع صفة مذكر عاقل على (( فعيل )) معتلة اللام مثل نبي وأَنبياء أَو مضعف مثل : شديد وأشدّاء ، وطبيب وأَطبّاء .

17- صيغه منتهى الجموع :
وهي كل جمع بعد أَلف تكسيره حرفان أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن مثل : مدارس ومفاتيح ، وصيغه كثيرة بلغت 19، إليك أشهرها :

1- 2- فعالِل وفعاليل : لمجرد الرباعي ومزيده بحرف واحد ، وللخماسي مثل : درهم ودراهم ، وغَضَنْفر وغضافر ، وسَفَرْجَل وسفارج ، وعندليب وعنادل ، وللثلاثي زيد فيه حرف صحيح مثل : سُنْبُل وسنابل . أَما فعاليل فللرباعي والخماسي اللذين زيد قبل آخرهما حرف علة مثل : قِرْطاس وقراطيس ، وفِرْدَوْس وفراديس ، ودينار ودنانير ، وللثلاثي المزيد فيه مثل : سفُّود وسفافيد ، وسِكين وسكاكين .

3- أَفاعِل : لوزن (( أَفْعل )) اسماً أو علماً أَو اسم تفضيل مثل : أَسود (الأَفعى) وأَساود ، أحمد وأَحامد أَفضل وأَفاضل ، وللرباعي الذي أَوله همزة زائدة مثل أَصابع وأَنامل وأَرانب .

4- أَفاعيل : لما زيد فيه مما تقدم في الفقرة السابقة حرف مدّ مثل : أُسلوب وأَساليب ، وإِضبارة وأَضابير .

5- تفاعِل : للرباعي الذي أَوله تاءُ زائدة مثل : تِنبل (قصير) وتنابل ، وتجرِبة وتجارب .

6- تفاعِيل : لما تقدم في الفقرة السابقة وزيد عليه مد قبل الآخر مثل : تسبيح وتسابيح . تِنْبال وتنابيل

7- مفاعِل : للرباعي المبدوءِ بميم زائدة : مسجد ومساجد ، مفازة ومفاوز .

8- مفاعيل : للرباعي المبدوءِ بميم زائدة وقبل آخره مدّ زائد مثل : مصباح ومصابيح ، وميثاق ومواثيق .

9- فواعِل :

أ - جمع لرباعي ثالثه واو أَو أَلف زائدتان : خاتم وخواتم ، جوهّر وجواهر .

ب - وزن فاعل صفةً لغير عاقل مثل : شاهق وشواهق ، وناهد ونواهد .

ج - وزن فاعلة : مثل شاعرة وشواعر .

10- فواعيل : لما زاد على ما في الفقرة السابقة حرف مدّ قبل الآخر مثل : طاحون وطواحين ، ساطور وسواطير .

11- فعائل : لما يأْتي : 1- للرباعي قبل آخره حرف مد زائد مثل : لطيفة ولطائف ، وكريمة وكرائم .

12- فَعالى : جمع لمثل عذراء وغَضبى : عَذارى وغضابى .

13- فَعالِي : جمع لمثل تَرْقُوة وموْماة : تراقٍ وموامٍ .

12 و13 معاً : فعالى وفعالِي جمع لما يلي :

أ - اسم على فَعْلى مثل : فتوى وفتاوى أو فتاوٍ

ب - اسم على فِعْلى مثل : ذِفْرى وذفارى أَو ذفارٍ

ج - اسم على فَعْلاء مثل : صحراء وصحارى أَو صحار ٍ، أَو صفة لأُنثى لا مذكر لها مثل عذارٍ وعذارى .

د - صفة لأُنثى لا مذكر لها مثل : حُبْلى وحَبالٍ وحبالى .

14- فُعالى : جمع لمثل غضبان وسكران : غُضابى وسُكارى .

15- فعاليُّ : جمع لكل ثلاثي انتهى بياءٍ مشددة (( لغير النسب )) مثل :

كرسيٍّ وكراسيّ ، وبُختيٍّ وبخاتيّ ، وقُمْريٍّ وقماريّ .

ملاحظة: تبين أنهم يحذفون من الاسم الرباعي المزيد بحرف حرفَه الزائد مثل غضنفر وغضافر ،

واحرنجام وحراجم ، ويستبقون من الثلاثي المزيد الزائد الأول مثل : مقتحم ومقاحم ، ومستدعٍ ومداع ،

ومخشوشن ومخاشن ، ومختار ومخاير ، ومنقاد ومقاود .

أي أن الميم أوْلى بالبقاء ثم التاء ثم النون أما السين فليس لها شأن أخواتها .

فإن تكافأت الزيادتان تساوى الأمران مثل :

( سَرَنْدى : سريع ) يقولون في جمعها سراند أو سرادي .

أما الخماسي المجرد كسفرجل فقد حذفوا خامسه فقالوا :

( سفارج ) ؛ ويجوز زيادة ياء تعويضاً فيقال : سفاريج .

مصطلحات :

1- إن دل الاسم على جمع ولا واحد له من لفظه سموه ((اسم جمع)) مثل جيش وقبيلة وإبل وغنم ،

فيعود عليه الضمير مفرداً مراعاة للفظة ، أَو جمعاً مراعاة لمعناه مثل ( جيشكم ظافر أَو ظافرون ) . لكن

يثنى ويجمع كأَنه مفرد فنقول جيشان وقبائل .

2-اسم الجنس إذا دل على الجمع وكان الواحد منه بالتاءِ أَو ياءِ النسب سموه اسم جنس جمعي

مثل : تمر وتمرة ، وسفين وسفينة ، وتركٍ وتركيٍّ ، وعرب وعربيٍّ .

أَما ما دل على الجنس وصلح للقليل وللكثير فهو اسم الجنس الإِفرادي مثل : ماء ولبن وعسل .

3- جمع الجمع : قد تعامل الجمع معاملة المفرد فيثنى ويجمع ثانية مثل : بيوتات ورجالات وأَفاضلون

وصواحبات وهو سماعي .

خاتمة :

هناك جموع سماعية لا مفرد لها مثل التعاشيب والتعاصيب والتباشير والأَبابيل (الفرق) ، وهناك جموع جمعت على غير مفردها فيقصر فيها على السماع مثل لمحة وملامح ، وشبَه ومشابه ، وخطر مخاطر وسَم ومسامّ ، وحاجة وحوائج ، وباطل وأَباطيل ، وحديث وأَحاديث ، وعروض وأعاريض .

وهنالك كلمات تدل على المفرد والمثنى والجمع معاً مثل الفُلك ، هذا جار جُنُبٌ وهؤلاء جيران جُنُبٌ ، وهذا خصمٌ عدوٌّ وأُولئك خصومٌ عدوٌّ ، وهؤلاء ضيف كرام ، وهذا ولد ، وهؤلاءِ وَلد .

العلباء عصب العنق ، وقد تقدم في بحث المقصور أن ألفه زيدت للإلحاق ، أما همزة كساء فأصلها واو لأن فعلها كسوْت . وعلى هذا فـ(قضاة وبنات ، وأشتات) ليست من جموع المؤنث السالمة .

إذا كان اسم أَنثى .

سمع في جمع مثل (هنْد) الإبقاء على السكون ، والكسر إتباعاً للفاء : ( هِنْدات وهِنِدات ) والفتح ( هِنَدات ) ، وكذلك خُطْوة : (خُطَوات ، وخُطُوات وخُطْوات ) .

أذرعات بلدة مشهورة في حوران تنطق بها العامة من أهلها اليوم ( درعات ) أما العامة من غير أهلها فيلفظونها ( درعا ) وهي عاصمة محافظة حوران .

الأَصل قُضَية وغُزَوة ، فلما تحركت الياء والواو وانفتح ما قبلهما قلبتا ألفين وفق القاعدة الصرفية المعروفة .

مؤنث ندمان بمعنى نديم ، أما ندمان ( من الندم ) فمؤنثه ندمى .

من كتاب الموجز لسعيد الافغاني

إعداد الشاعر الحزين

دلوعة الرياض · 05-10-2008, 07:44 PM

يعطيك ألف عافية الشاعر الحزين

على هالشرح الوافي

لاعدمناك.........تقبل مروري

روح الورد · 05-11-2008, 10:35 PM

أشكرك أخي الغالي

على هذا الطرح الجميل

والشرح المتكامل

بارك الله فيك

فهد الغرام · 05-12-2008, 02:36 AM

يعطيك العافية

ما قصرت اخوي الشاعر

حضوور متميز وطرح قيم

شاكر لك

اخووك

فهد الغرام

خيال الزهور · 05-12-2008, 03:27 AM

شكرا لك

ودمت ع الدوام بصحّه

الشاعر الحزين · 05-12-2008, 12:55 PM

الأخت دلوعة الرياض :

شاكر لكِ مروركِ ويعافيكِ ربي

لكِ الود والورد

الشاعر الحزين

ريم · 05-30-2008, 04:17 AM

طرح قيم وشرح وافي شاعرنا الحزين

يعطيك الف عافيه مادونته هنا هو مرجع لكل طالب علم

دمت سالما

احترامي

الشاعر الحزين · 06-22-2008, 01:32 PM

الأخت شموخ :

شكراً لمروركِ الطيب هنا

دمت بخير

الشاعر الحزين

ابو حلموس · 08-19-2008, 08:15 AM

عزيزى/مدير المنتدى عندى موضوع جميل ارجو نشره ليستفيد منه الجميع وهو بعنوان (المحسنات اللفظية)
*الجناس *هو تشابه اللفظين فى النطق لا فى المعنى ويكون تاما وغير تام (فالتام)ما اتفقت حروفه فى الهيئه والنوع والعدد
والترتيب نحو(يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبسوا غير ساعة)
اما الجناس (غير التام)وهو ما اختلف فى واحد من الامور الاربعة(نوع الحروف,شكلها,عددها,ترتيبها)نحو قوله تعالى
(فاما اليتيم فلا تقهر ,واما السائل فلا تنهر)
*السجع*هو توافق الفاصلتين نثرا فى الحرف الاخير نحو (الانسان بادابة ,لا بزيه وثيابه)
*الاقتباس*هو ان يضمن الكلام شيئا من القرآن او الحديث نحو قول الشاعر
يوم ياتى الحساب ما لظلوم من حميم ولا شفيع يطاع
ولا بأس بتغيير يسير فى اللفظ المقتبس للوزن أو غيره نحو
قد كان ما خفت أن يكونا انا الى الله راجعونا
ارجو ان اكون قدمت شيئا مفيدا والى اللقاء مع (المحسنات المعنوية)